蘇武被放逐北海牧羊，十九年持節不屈，就在于他心中有國、心中有家。
此圖作于抗戰晚期，畫家借助蘇武的故事表達了中華民族威武不屈的民族氣節和抗戰必勝的信心。
蘇武牧羊圖 傅抱石繪 故宮博物院藏
國慶和中秋雙節即將來臨。中秋是闔家團圓、共享天倫的傳統節日，國慶是舉國歡慶、祝福祖國的重要時刻。如果“家”與“國”在時間上的相連只是一個美妙的巧合，那么在文化上的牽連則是一抔悠久的情懷。
中國人的家國情懷是如何形成的？為何能成為中華民族幾千年來一脈相承的價值理念？本報就此對話中央黨校（國家行政學院）文史教研部教授、中國史教研室主任王學斌。
家國情懷可溯源至西周時期的分封制
記者：中國人有深入到骨子里的家國情懷，它是如何形成的？
王學斌：在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上，習近平總書記指出，“抗疫斗爭偉大實踐再次證明，社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化所具有的強大精神動力，是凝聚人心、匯聚民力的強大力量”，“中國人歷來抱有家國情懷”。
家國情懷是中華傳統文化的精髓所在，只有讀懂了中國人心中的家與國，才能理解那些在抗疫中的犧牲和奉獻。而說到中國人的家國情懷，就繞不開中國古代社會家國同構的社會結構。
古代中國的社會關系，不是像古羅馬帝國那樣用以契約為樞紐的法來維護，而是以倫理性的禮樂制度為基石。這套原理，源自西周時期的分封制。周天子封諸侯在各地立國，諸侯再分封土地和人民給公卿大夫立家，進而形成了金字塔式的封建等級秩序。換言之，“家國天下”是由以宗法制與分封制連為一體的公卿大夫、諸侯與天子組成。天子象征著天下，諸侯意味著列國，公卿大夫代表著采邑，家國天下之間，通過層層分封與效忠形成了血緣—文化—政治共同體。他們彼此間既是親戚，又是君臣，宛若一個大家庭，其間的依據便是周禮，這種關系網絡復雜而嚴密。
春秋戰國，禮崩樂壞，“家國天下”卻得以在大一統的新型秦漢體制中更新換代。尤其到了漢武帝時，董仲舒提出了三綱五常思想，從而融舊于新，構筑了此后兩千年來中國的主流意識形態核心內涵：宗法家族的父子、夫婦倫理與國家的君臣之道高度化的同構，王朝的政治關系是家族倫理關系的放大，倫理與政治高度一體化，這就是我們常講的“家國同構”。正如古語所說：“一屋不掃何以掃天下？”在中國人的意境中，“斗室”與“天下”無異，“陋室”與“朝堂”同工。
此外，中國人的家國情懷還有一個很重要的成因。從中國近代史來看，中國人有超強的“國破家亡”的集體記憶，這是一種非常悲壯的記憶。鴉片戰爭后的一個世紀里，中國經歷了這么多的西方列強入侵，這么多的戰爭創傷，這么多的戰爭賠款。我們的首都在第二次鴉片戰爭中被占領過，八國聯軍入侵的時候被占領過，日本侵華戰爭的時候被占領過。這些慘痛的經歷給中國人帶來“國破家亡”的集體記憶——國家完了，中國人的家也完了。
抗戰時期，有一首很有名的愛國歌曲叫《松花江上》。其作者張寒暉目睹日本軍隊占領東北后，幾十萬東北普通百姓和東北軍流亡到了西安，有感而發寫下這首悲歌：“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那滿山遍野的大豆高粱。我的家在東北松花江上，那里有我的同胞，還有那衰老的爹娘?！眹c家就這樣聯系在一起了。
無法割舍的家國情懷讓中華民族充滿韌勁
記者：家國情懷如何在歷史長河的前進中體現深刻影響？
王學斌：立足于家國同構社會現實而產生的家國意識和家國情懷，不僅是歷代胸懷抱負者實現人生理想的實踐途徑，也成為中華民族歷朝歷代治國理政的基本模式。
《大學》對此說得最清楚：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>
這里一方面強調一個人要想立德于天下，就要為國效勞，治理好自己的國家；另一方面又指出，要想報效和治理國家，必須管理好自己的家庭和家族；而整頓好家庭和家族，則應從修養自身做起。如此，不僅將個人、家庭、國家納入聯動遞進的演進鏈條和軌道，而且為千萬明德有為之士指出了“修身齊家治國平天下”的進步階梯和人生目標。家國情懷的產生和弘揚，正是在這條人生道路上開拓前行的必然結果。
在五千年的中華文明史上，有政治昌明、風調雨順的時刻，也不乏山河動蕩、風雨飄搖的歲月。在每一個危難關頭，都有毀家紓難、精忠報國的人挺身而出，都有先憂后樂、心系百姓的人奔走呼號，都有身雖平凡、亦足奮勇的人當職盡責。這使得我們這個民族最大的特點是具有韌性，即便經歷無數的困難，依然不屈不撓、葆有生機。
同時，家國同構與家國異構，帶來了不同的治理模式。在中國傳統文化背景下，典型的家族社會結構必然產生仁義禮智信，溫良恭儉讓這樣的道德準則。衡量善治還是惡治的依據就在于它是否有利于民生，是否有利于百姓的生存與發展。由此，民生是中國歷朝歷代關注的重要政治主題之一。圍繞這一關鍵問題與核心價值，又孕育出統一、和諧、責任、奉獻、個人利益服從集體利益等為導向的價值觀體系。
家國情懷的代代傳承由家風家教開始
記者：中國歷史王朝盛衰更迭不斷，家國情懷何以成為中華民族一脈相承的價值理念？普通百姓是如何傳承家國情懷的？
王學斌：每一個中國人對中華文化和這片土地深刻的眷戀和認同，是家國情懷的核心。中國人說“家國天下”，其中家是血緣宗法家族，國是王朝所象征的政治共同體，天下則是中華文明共同體。換言之，中華文明在何處，家國天下就在哪里。在漫長的歷史進程中，中華文明與大一統國家交織互動，文明為國家提供向心力凝聚力，國家為文明賡續、文化繁盛提供支撐和蔭庇。因此，無論世事如何變遷、朝代如何更迭，對原鄉故土的樸素情感始終流淌在炎黃子孫的血脈之中，對多元一體的國家認同始終召喚著華夏兒女團結奮斗。
家國情懷在每一個普通人身上代代相傳的途徑，我們可以從幾個方面來看。從家庭層面，家國情懷的代代傳承由家風家教開始。家庭教育是每個人成長的起點，是人生不斷進步的加油站，父母長輩、兄弟姐妹的言傳身教，耳濡目染就成為個人發展、家族世代傳承的寶貴資源。此次抗擊疫情中，奔赴一線的逆行者們在戰場上是戰士，在家中是父母，為孩子做出很好的榜樣。所以我們看到，很多孩子仿佛一夜之間長大了，他們學會獨立自處和保護家人，甚至慢慢開始承擔起家庭的責任，因為他們知道有人更比自己需要爸爸媽媽。這就是一種家國情懷的傳承。
從國家層面看，得益于長期以來的教育和人才選拔制度，歷朝歷代的科舉考試確保了儒家經學綿延不絕，成為具有根本性、權威性的指導經典，士人在讀書治學的過程中，對家國理念的認知也越來越清晰，并滲透到日常實踐中。
從社會層面看，地方士紳是維系中國社會地方基層教化與教育的關鍵中介和載體，比如北宋的義學，明清的書院，這些私人書院和朱熹等地方大儒把家國理念以學術的方式、社會的途徑傳播開來。
過去有一種重要的教化手段，“高臺教化”，是百姓接觸的最重要的教育之一。百姓一看戲、一聽說書，就知道這是好人這是壞人。我們在不同的時代，塑造了很多英雄形象，如岳飛、史可法、包公、海瑞等，他們都承載著家國情懷的傳承。這些英雄形象再通過小說、戲劇、說書等方式不斷演繹，從而得以深入民間百姓中。
此外，中國人的家國情懷往往淬煉于民族的磨難挫折中。前不久有一則新聞給我留下深刻印象。浙江援鄂醫療隊一名醫生在接受采訪時回憶起這樣一幕：在深夜的武漢，換班醫生們在公交車上齊聲唱起《歌唱祖國》給自己打氣：“寬廣美麗的土地，是我們親愛的家鄉……”在這一瞬間，每個人都能感受到自己與他人、個人與國家之間強烈的精神共鳴。就在這樣的個人和國家民族的同身共命、同頻共振中，家國情懷得到了進一步淬煉。
實現中華民族偉大復興的中國夢就是新時代家國一體的最新表述
記者：中華上下五千年，向來注重家國理念，但曾經也幾度“散沙一盤”。這是為什么？
王學斌：加拿大學者查爾斯·泰勒在《現代性中的社會想像》一書中提出“大脫嵌”的命題，即傳統社會到近代社會的歷史轉型中，發生了一場個人與國家、社會乃至前現代的宇宙秩序相脫離的軸心革命。
“大脫嵌”發生在中國，則是一百多年前的清末民初，個體掙脫了“家國天下”的規訓，即譚嗣同所謂“沖決網羅”。彼時中國內憂外患、山河破碎、民不聊生，整個社會“國不知有民，民亦不知有國”。孫中山說，“中國雖四萬萬之眾，實等于一盤散沙”。
在傳統社會里，家國理念并不必然能造就家國一體的社會。正如馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》所言：“小農人數眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發生多種多樣的關系……廣大群眾，便是由一些同名數相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成的那樣?！?/p>
和諧有序的社會，需要一個前提來引領，那就是有一個強有力的中央政府，進而由她倡導形成一個完善的價值體系。漢唐宋元明清，歷朝歷代的盛世莫不如是。
記者：我們在新時代如何理解并涵養家國情懷？
王學斌：“新時代”意味著中國發生了全面的深刻變革，但這并不意味著思想精神的決裂，家國情懷這一中國優秀傳統精神繼續發揮著重要作用，并有其新的時代內涵與獨特價值。實現中華民族偉大復興的中國夢就是新時代家國一體的最新表述。
作為現代民族國家的中華人民共和國，是自鴉片戰爭以來不斷覺醒、不斷融合的新中國。今天的中國有56個民族，經過近代歷史的洗禮，各族人民克服了地域、習俗、宗教等方方面面的差異最終走到一起，共同擁有和建設了今天的中國，并共同擁有和共享了為全世界人民所公認的名字：中國人。對于多元一體的中華民族大家庭而言，我們要通過更多努力來鑄牢中華民族共同體意識。
在當代涵養家國情懷，要注重家庭建設。從個人修身做起，從小家做起，用適應新時代的家風家教方式，把社會主義核心價值觀融入其中。
要把家國情懷融入不懈的奮斗中。經過此次疫情，中華兒女的情感紐帶更加牢固，對孕育在中華文明之中的發展道路、制度優勢更加自信。未來道路上，越是風疾雨驟，越是驚濤駭浪，越需要我們同心同德、同力同向，扎扎實實做好自己的事情，用實際行動守衛國與家。
還需要強調的是，中國是一個開放的國家，大道不孤，我們不能忘了“天下”的觀念。正是因為有了對“天下”的關懷，才讓我們家與國的同構顯得很大氣、有格局。我們倡導家國情懷，不代表我們只關上門來做自己的事，而是要與世界、與人類文明接軌，要把人類命運共同體的觀念融入到我們的家國觀念中去。
來源：中國紀檢監察報